陳舒揚／文

每個人都擁有自己的弱點和局限，以自己的方式生活和行動，這才是經濟學的主題

《第一(yi)本(ben)經(jing)濟(ji)學》的(de)譯者(zhe)在序言中說(shuo)：“經(jing)濟(ji)學原本(ben)是幫助人(ren)們洞(dong)察世事、學習人(ren)與(yu)人(ren)相處之道(dao)的(de)有趣(qu)學問(wen)。”--我理(li)解的(de)“洞(dong)察世事”，是說(shuo)，經(jing)濟(ji)學提供了一(yi)套(tao)由許多相互(hu)聯系的(de)概念(nian)組成(cheng)的(de)理(li)論框(kuang)架，我們用它來理(li)解經(jing)濟(ji)運行，和各種與(yu)稀缺、選擇(ze)相關的(de)社會現象。

不(bu)(bu)管市(shi)面上眾多(duo)(duo)經濟學(xue)讀物聲稱(cheng)自己何等(deng)有(you)趣，經濟學(xue)始終(zhong)應該(gai)是一(yi)門(men)嚴謹的(de)學(xue)科。沒錯(cuo)，跟(gen)大多(duo)(duo)數的(de)經濟文(wen)章給大家的(de)印象不(bu)(bu)一(yi)樣，也同(tong)其(qi)他學(xue)科學(xue)者的(de)指責不(bu)(bu)一(yi)樣，稱(cheng)經濟學(xue)“嚴謹”絲(si)毫不(bu)(bu)為(wei)過。

《第一(yi)(yi)本(ben)經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)》就是(shi)(shi)一(yi)(yi)本(ben)還(huan)原(yuan)經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)嚴謹面目的(de)(de)(de)入(ru)門(men)教(jiao)科書(shu)。筆者(zhe)上大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)，但所接(jie)受的(de)(de)(de)主流經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育并沒有令我(wo)對這一(yi)(yi)門(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)科產(chan)生(sheng)興趣，反(fan)倒是(shi)(shi)充滿(man)了困惑和懷(huai)疑，以至(zhi)長時間里(li)認定它是(shi)(shi)一(yi)(yi)門(men)無聊且無用的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科：各種苛刻(ke)的(de)(de)(de)假設，含糊不清的(de)(de)(de)概念--當(dang)然，這并非經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)身的(de)(de)(de)過錯，更多是(shi)(shi)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)里(li)的(de)(de)(de)研習(xi)、講授方(fang)法所致(zhi)，正因為(wei)如此，《第一(yi)(yi)本(ben)經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)》是(shi)(shi)像我(wo)這樣的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)的(de)(de)(de)福(fu)音。

經(jing)濟學(xue)本身(shen)嚴謹(jin)，而學(xue)會(hui)經(jing)濟學(xue)之后，世界在你眼里會(hui)變得“有趣”，很難說清楚“有趣”是什么東西，能夠用經(jing)濟學(xue)的語言來(lai)(lai)解釋一(yi)些現象，大概(gai)是樂趣之一(yi)，比如(ru)，我曾見到一(yi)位關注兩性關系的編輯在網絡上(shang)感(gan)嘆：為何中國男(nan)女(nv)的擇偶標準如(ru)此單向度，男(nan)人(ren)們(men)結不起(qi)婚，因為絕大多(duo)數女(nv)人(ren)要求房子，反(fan)過來(lai)(lai)，男(nan)性擇偶只(zhi)看相貌和(he)年齡，對女(nv)性別無他(ta)求。

這個話題下(xia)的(de)回復里有很多說法，比如中國人沒(mei)有“靈魂”，錢、權至上，比如人們(men)(men)對(dui)未來沒(mei)有信心……其實(shi)我們(men)(men)不必扯(che)出“靈魂”這么玄虛的(de)名詞，也能用經濟學的(de)語言來理解這一現象。

當一(yi)個(ge)(ge)“經(jing)濟學(xue)(xue)家(jia)”向你解釋(shi)，就會很有意思(si)：人(ren)們的(de)(de)(de)(de)偏(pian)好各(ge)不(bu)相(xiang)同(tong)，不(bu)管引起(qi)這些各(ge)不(bu)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)偏(pian)好的(de)(de)(de)(de)原因是(shi)(shi)什么（在(zai)經(jing)濟學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)范疇里，這是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)不(bu)該也不(bu)必觸碰的(de)(de)(de)(de)領域(yu)，在(zai)此不(bu)細說(shuo)）。在(zai)婚配市場上(shang)存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)“擇(ze)(ze)偶標準單(dan)向度”可(ke)以翻譯為(wei)：人(ren)們表現(xian)出的(de)(de)(de)(de)“偏(pian)好”高度一(yi)致。這原本不(bu)太可(ke)能。之(zhi)所(suo)以這樣(yang)是(shi)(shi)因為(wei)，這個(ge)(ge)市場上(shang)，人(ren)們選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)依(yi)據不(bu)是(shi)(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)偏(pian)好，而(er)是(shi)(shi)某種可(ke)以量(liang)化的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)--就像(xiang)商品市場和金融市場的(de)(de)(de)(de)區(qu)別一(yi)樣(yang)，前者是(shi)(shi)為(wei)各(ge)取(qu)所(suo)需(xu)而(er)存(cun)(cun)在(zai)，后(hou)者中一(yi)方的(de)(de)(de)(de)目標則完全(quan)一(yi)致，即(ji)讓自己的(de)(de)(de)(de)財富最大程度地增值(zhi)(zhi)。如此一(yi)來，若把(ba)婚姻(yin)看(kan)做某種消費品，那么很難說(shuo)每(mei)個(ge)(ge)人(ren)喜(xi)歡(huan)的(de)(de)(de)(de)伴侶(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)風格都一(yi)樣(yang)，不(bu)過若伴侶(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)對你來說(shuo)是(shi)(shi)可(ke)以用房(fang)子車子的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)來量(liang)化的(de)(de)(de)(de)，就像(xiang)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)股(gu)票(piao)一(yi)樣(yang)，顯(xian)然(ran)，所(suo)有人(ren)都會選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)看(kan)起(qi)來最“值(zhi)(zhi)錢”的(de)(de)(de)(de)股(gu)票(piao)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)說(shuo)我喜(xi)歡(huan)這支股(gu)票(piao)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字、這支股(gu)票(piao)長得好看(kan)，就買(mai)它。

人們(men)把婚(hun)姻(yin)當做資產來(lai)投資，而非出于情感和其他方面(mian)的需要而與伴侶結(jie)合，這也是(shi)(shi)“對未來(lai)沒有(you)信心”的表現，用(yong)經濟學(xue)的話說，是(shi)(shi)傾向儲(chu)蓄、保障今后(hou)的生活，而不是(shi)(shi)消費、享受現在的生活。

舉(ju)完這個例子(zi)，已經提到了(le)經濟學中最重要的幾個概念(nian)：偏好、消(xiao)費、投資、對未來的預期。事實上，由(you)這個例子(zi)我們還(huan)能(neng)聯想到更(geng)多的經濟概念(nian)和現象，不過就此打住……

《第(di)一(yi)本經(jing)濟學》的第(di)3課--《由(you)行動推(tui)導出的經(jing)濟學概(gai)念》中，這樣說到(dao)偏好(hao)：

-偏好是個人的目標或欲望(wang)。

-偏(pian)好與具體的(de)個人密不(bu)可(ke)分，所以我們(men)說偏(pian)好是主觀的(de)。

-偏好(hao)是一(yi)種排序(xu)，不能(neng)量化。

-不(bu)同人的(de)偏好不(bu)能加總(zong)。

還有一點我認為也值得提出，就是上文說過的(de)(de)，偏好的(de)(de)原因(yin)不是經濟(ji)學的(de)(de)范疇。一個合(he)格的(de)(de)經濟(ji)學家，必然不會以(yi)經濟(ji)學家的(de)(de)身份，批評人們庸俗的(de)(de)品(pin)味推高了爛電(dian)影的(de)(de)票(piao)房。

這一(yi)課(ke)的(de)內容(rong)，在我看來，是以(yi)奧地(di)利學(xue)派經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)思想寫(xie)就的(de)這本書中，最關鍵的(de)部分；也只有在了解以(yi)上觀(guan)點的(de)基礎(chu)上，才(cai)能(neng)夠(gou)進一(yi)步學(xue)習奧派經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)。

正因為如(ru)此，《第一本經濟(ji)學》才說，經濟(ji)學的(de)研究對象是真實人(ren)(ren)的(de)真實行(xing)動(dong)，它并不假設存在“理(li)性(xing)人(ren)(ren)”或“經濟(ji)人(ren)(ren)”；而在其他的(de)許(xu)多(duo)經濟(ji)學教科書里，假設出完(wan)美的(de)“理(li)性(xing)人(ren)(ren)”或“經濟(ji)人(ren)(ren)”，他們就像上(shang)述例(li)子中把可(ke)量化的(de)財(cai)富多(duo)少作為擇偶標準的(de)人(ren)(ren)一樣，無(wu)時無(wu)刻不通過理(li)性(xing)的(de)算計來(lai)做(zuo)出決定。

這(zhe)本書告訴我(wo)們(men)：經(jing)濟(ji)學不(bu)是非得把(ba)人(ren)抽象(xiang)成“理性人(ren)”或“經(jing)濟(ji)人(ren)”，才能進行(xing)下去的無聊、無用的學科。我(wo)很(hen)喜歡路(lu)德維希o馮o米塞斯--這(zhe)個非常聰明、嚴謹的奧(ao)派經(jing)濟(ji)學家的一句話(hua)，這(zhe)本書里也(ye)引用了它：

“每個人都(dou)擁有自己的(de)弱點和局限，以(yi)自己的(de)方式生(sheng)活和行動，這(zhe)才是經濟學的(de)主題。”