每(mei)經(jing)編輯｜段煉(lian)    

據(ju)@人民(min)日(ri)報，中國(guo)共產黨黨員、民(min)盟中央原(yuan)副主(zhu)(zhu)席、全(quan)國(guo)人大財經委員會原(yuan)副主(zhu)(zhu)任、全(quan)國(guo)政(zheng)協經濟委員會原(yuan)副主(zhu)(zhu)任，“改(gai)革先鋒”獎章獲(huo)得者(zhe)(zhe)、經濟體(ti)制改(gai)革的積極倡(chang)導者(zhe)(zhe)，著名經濟學(xue)家(jia)、杰(jie)出的教育家(jia)、北(bei)京(jing)大學(xue)哲學(xue)社(she)會科學(xue)資深教授、光華管理學(xue)院(yuan)名譽(yu)院(yuan)長厲以寧(ning)先生因病(bing)醫治無(wu)效，于2023年2月27日(ri)19點31分在北(bei)京(jing)協和醫院(yuan)逝世，享年92歲。北(bei)京(jing)大學(xue)已成立治喪工作組(zu)，開展相關工作。

曾主持《證券法》和《證券投資基金法》

的起草工作

據北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)大學(xue)光華管理學(xue)院官(guan)網介紹，厲以寧(ning)教(jiao)授，祖籍江(jiang)蘇儀征(zheng)，1930年11月出生于南京(jing)(jing)(jing)。1955年畢業(ye)于北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)大學(xue)經濟(ji)系(xi)。畢業(ye)后留校工作，歷任資料員、助教(jiao)、講師、副(fu)教(jiao)授、教(jiao)授、博士生導師、北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)大學(xue)經濟(ji)管理系(xi)系(xi)主任、北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)大學(xue)光華管理學(xue)院院長。

厲以寧(ning)教授于1988年(nian)(nian)至2002年(nian)(nian)任(ren)(ren)七屆、八屆、九屆全(quan)(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)人(ren)大常(chang)委(wei)、全(quan)(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)人(ren)大財經(jing)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)副主任(ren)(ren)、法律(lv)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)副主任(ren)(ren)，2003年(nian)(nian)至2007年(nian)(nian)任(ren)(ren)十(shi)屆全(quan)(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)協常(chang)委(wei)、全(quan)(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)協經(jing)濟(ji)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)副主任(ren)(ren)。2008年(nian)(nian)-2012年(nian)(nian)任(ren)(ren)十(shi)一屆全(quan)(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)協常(chang)委(wei)、全(quan)(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)協經(jing)濟(ji)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)副主任(ren)(ren)。2013年(nian)(nian)起(qi)任(ren)(ren)全(quan)(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)協常(chang)委(wei)。

厲以寧教授在經濟學理論方面著書多部，并發表了大量文章，是我國最早提出股份制改革理論的學者之一。他提出了中國經濟發展的非均衡理論，并對“轉型”進行理論探討，這些都對中國經濟的改革與發展產生了深遠影響。厲以寧教授還主持了《證券法》和《證券投資基金法》的起草工作。

厲以寧(ning)教授因為在經濟學(xue)(xue)(xue)以及(ji)其他學(xue)(xue)(xue)術(shu)領域中(zhong)的杰出(chu)貢獻而多次獲(huo)獎(jiang)。其中(zhong)包括 “孫冶方經濟學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)”、“國家(jia)中(zhong)青年(nian)突出(chu)貢獻專(zhuan)家(jia)證書”、“金三(san)角”獎(jiang)，國家(jia)教委科研(yan)成果一等(deng)獎(jiang)，環境與發展國際(ji)合作(zuo)獎(jiang)（個人最高獎(jiang)）、第十五屆(jie)福岡(gang)亞洲文化(hua)獎(jiang)——學(xue)(xue)(xue)術(shu)研(yan)究獎(jiang)（日本）等(deng)。1998年(nian)榮獲(huo)香港(gang)理(li)工大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)授予的榮譽社會科學(xue)(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)(xue)位。他曾多次被(bei)邀請到國內(nei)外多所大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)與科研(yan)機構(gou)演講。

厲以寧教授(shou)的(de)主要著作包括(kuo)：《體制(zhi)·目(mu)標(biao)·人：經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學面臨的(de)挑(tiao)戰》、《中(zhong)國經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)改革的(de)思路》，《非均衡的(de)中(zhong)國經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)》，《中(zhong)國經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)改革與股(gu)份制(zhi)》，《股(gu)份制(zhi)與現代市場經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)》，《經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學的(de)倫理(li)問題》、《轉型發(fa)展理(li)論(lun)(lun)》，《超越市場與超越政府—論(lun)(lun)道(dao)德力量在經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)中(zhong)的(de)作用》，《資(zi)本主義的(de)起源(yuan)—比較經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)史(shi)(shi)研究》、《羅(luo)馬—拜占庭經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)史(shi)(shi)》、《論(lun)(lun)民營經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)》、《工業化和(he)制(zhi)度調整—西歐(ou)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)史(shi)(shi)研究》等。

一直偏愛文學

同學代填志愿考入北大經濟系

1930年(nian)(nian)11月22日深夜，厲(li)以(yi)(yi)寧(ning)誕生在南京，家人給他起(qi)名以(yi)(yi)寧(ning)，“以(yi)(yi)”是(shi)排行(xing)，“寧(ning)”指出生于南京。四歲時他隨家庭遷居(ju)上(shang)海(hai)(hai)，先后(hou)在上(shang)海(hai)(hai)兩(liang)所著名的(de)小學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，成績一(yi)直名列前茅(mao)。1941年(nian)(nian)，厲(li)以(yi)(yi)寧(ning)考上(shang)著名的(de)上(shang)海(hai)(hai)南洋模范(fan)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)，1943年(nian)(nian)又隨家遷居(ju)到(dao)湖南沅陵(ling)(ling)，以(yi)(yi)優異成績考上(shang)湖南名校雅禮中(zhong)學(xue)(xue)(xue)。1947年(nian)(nian)轉入南京金陵(ling)(ling)大學(xue)(xue)(xue)附中(zhong)就讀，直到(dao)高中(zhong)畢業。這(zhe)些(xie)名牌小學(xue)(xue)(xue)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)為厲(li)以(yi)(yi)寧(ning)奠定了良好(hao)的(de)文(wen)化(hua)素(su)質(zhi)基(ji)礎。

▲??小學時期和(he)高中時期的厲(li)以寧 圖片來源(yuan)：北大新聞(wen)網

像很多人一樣(yang)，他曾(ceng)經有過一段繾綣的文(wen)(wen)學(xue)(xue)夢想。厲以(yi)寧一直偏愛文(wen)(wen)學(xue)(xue)，曾(ceng)熟讀中(zhong)國古典(dian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)《紅(hong)樓夢》《三國演(yan)義》《水(shui)滸(hu)傳》《西游記》《聊齋志異(yi)》和詩詞；喜愛閱讀外國著名(ming)作家巴(ba)爾扎克(ke)、莫泊桑、托爾斯泰、屠格(ge)涅夫等人的作品，以(yi)及中(zhong)國現代文(wen)(wen)人魯迅、巴(ba)金、茅(mao)盾、沈從文(wen)(wen)等人的作品。

1949年4月(yue)，文化(hua)名城、長期充當國民(min)黨大本(ben)營(ying)和政治堡壘的南京市得以(yi)(yi)解放(fang)。這一個歷史事件(jian)改變了所有南京市民(min)的命運，包括金(jin)陵中(zhong)學的才子厲以(yi)(yi)寧。

本來在金陵(ling)大學附(fu)中，厲以寧以出(chu)色的數理化(hua)(hua)天賦，勤奮刻苦的努(nu)力，名列前茅的成績被保(bao)送(song)到(dao)金陵(ling)大學深造。他當時選(xuan)擇了化(hua)(hua)學工程系。因為(wei)他立(li)志做一(yi)個化(hua)(hua)學家，實現工業(ye)救國抱負。但是南京解(jie)放后(hou)，金陵(ling)大學停(ting)止了運(yun)轉。厲以寧就(jiu)到(dao)湖南沅陵(ling)一(yi)家消(xiao)費合作社擔任了會計。

兩年后他再次參加高考，將目光投向了新中國的首都北京。他委托在北京的同學趙輝杰代為報名。趙輝杰認為厲以寧選學經濟系最為適合，優勢較大，就替老同學做主，第一志愿填報的是北京大學經濟系。同年7月，厲以寧在長沙應試，8月接到了北京大學的錄取通知書，他以優異成績考上了多少學子夢寐以求的北大，拉開了他終生致力的經濟理論學術生涯的序幕。“至今我愈來愈覺得趙輝杰代我填報的第一志愿是最佳選擇。” 厲以寧回憶道。

做學(xue)生的(de)4年(nian)中，他從宿舍到(dao)圖書館，從圖書館到(dao)老(lao)師的(de)辦公室或宿舍，埋(mai)頭苦(ku)讀，孜(zi)孜(zi)探索(suo)，學(xue)問和(he)思想(xiang)都迅速成長起來。他說：那時(shi)候的(de)寒(han)暑假都是在圖書館里度過的(de)。剛上大學(xue)不久，厲以寧(ning)就在1952年(nian)7月的(de)《經濟(ji)導報》上公開(kai)發表(biao)了平(ping)生第一篇(pian)經濟(ji)研究的(de)文章《波蘭經濟(ji)新面貌》。平(ping)心(xin)而(er)論，這(zhe)篇(pian)文章具有計劃經濟(ji)時(shi)代的(de)烙印，但顯示了一位好學(xue)深(shen)思的(de)青年(nian)在學(xue)問上的(de)抱負和(he)獨立探索(suo)的(de)精神。

大(da)學(xue)生活(huo)期間(jian)，在老(lao)師(shi)們的影(ying)響下，厲(li)以寧的研究目標和(he)(he)領域就明確了下來：探索現代(dai)經(jing)濟的規律，服(fu)務祖(zu)國和(he)(he)人民。

“如果說我今天多多少少在經濟學方面有所收獲的話，那么這一切都離不開在北京大學學習期間老師們的教誨，他們是我在經濟學領域內從事探索的最初引路人。”厲以寧說。

曾在資料室干了20年編譯工作

是所有制改革理論的主要代表人物

1955年厲以寧畢業，以優異的成績被(bei)經(jing)濟系選留。他在(zai)系里的資(zi)料室從事(shi)編譯工作，一干就是20年。

▲??厲以寧和老(lao)師趙(zhao)迺摶教授（1961年 北京大(da)學） 圖片來源：北大(da)新聞網

資料室(shi)的(de)20年工(gong)作，盡管是(shi)冷清寂寞的(de)，但他卻得以在人(ren)們頭腦(nao)發熱的(de)年代，鎮靜(jing)自如地吸收中外經濟(ji)(ji)學(xue)的(de)知(zhi)識，了(le)解西方經濟(ji)(ji)學(xue)的(de)進展，進行(xing)獨立的(de)思考(kao)和(he)判斷(duan)。“它(ta)是(shi)我大學(xue)畢業后(hou)的(de)又一(yi)個知(zhi)識積累階段，它(ta)使(shi)我在大學(xue)所學(xue)的(de)東西得到了(le)進一(yi)步充實(shi)，視(shi)野進一(yi)步拓寬。”

1979年，厲以寧被提(ti)升為(wei)副教授；1983年，提(ti)升為(wei)教授。

厲以寧的經濟學(xue)(xue)講座成(cheng)為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)們心中北大風度的代表。他(ta)講課不僅內(nei)容豐(feng)富(fu)，而且形(xing)式不拘一格，大多數時間他(ta)不用講稿，只是在(zai)一張卡(ka)片(pian)上(shang)列出一系(xi)列的提綱，講課時他(ta)或(huo)站，或(huo)坐，或(huo)走動，臉上(shang)溢出輕松的笑容，眼睛閃(shan)閃(shan)發光(guang)。70年代末以來，幾(ji)乎沒有(you)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)沒聽過厲以寧講經濟學(xue)(xue)的。

在中國自70年代(dai)末期以(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)以(yi)(yi)漸(jian)進式制度變遷為特征的(de)(de)市(shi)場化進程中，歧(qi)見紛紜的(de)(de)經濟學家們(men)以(yi)(yi)其各自的(de)(de)知識背景和社(she)會立場為我(wo)們(men)展示了豐(feng)富精彩的(de)(de)經濟改革理論，形成了眾多的(de)(de)思(si)想(xiang)流(liu)派(pai)，使得(de)經濟學成為中國社(she)會科學中最為繁榮(rong)活躍的(de)(de)領域。

如何對中(zhong)國從(cong)集中(zhong)計(ji)劃經(jing)濟體制(zhi)(zhi)(zhi)到市場經(jing)濟體制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)極(ji)具(ju)民族特色的(de)(de)(de)變遷路徑進行合乎邏輯的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)闡(chan)釋，如何為中(zhong)國的(de)(de)(de)經(jing)濟改(gai)(gai)革尋求(qiu)和(he)選擇(ze)一種社會(hui)成本最低的(de)(de)(de)推進戰(zhan)略，一直是中(zhong)國經(jing)濟學家們試(shi)圖解決的(de)(de)(de)兩(liang)大(da)問(wen)題(ti)。對這兩(liang)個(ge)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)不同(tong)回答(da)，形成了(le)在理論(lun)(lun)(lun)前提(ti)、分析方法(fa)和(he)政策主張上迥然相異的(de)(de)(de)思(si)想派(pai)別。其中(zhong)有(you)“協調改(gai)(gai)革派(pai)”、“所(suo)有(you)制(zhi)(zhi)(zhi)改(gai)(gai)革派(pai)”、“宏觀改(gai)(gai)革優先(xian)派(pai)”、“寬松學派(pai)”、“經(jing)營權主導改(gai)(gai)革派(pai)”、“產(chan)權改(gai)(gai)革派(pai)”、“制(zhi)(zhi)(zhi)度學派(pai)”等不一而足(zu)。這些(xie)(xie)改(gai)(gai)革理論(lun)(lun)(lun)經(jing)歷了(le)學術上的(de)(de)(de)激烈紛爭和(he)與現(xian)實(shi)(shi)經(jing)濟的(de)(de)(de)碰撞摩擦，在大(da)浪淘(tao)沙般的(de)(de)(de)甄選和(he)淘(tao)汰之后，有(you)些(xie)(xie)理論(lun)(lun)(lun)被淡忘了(le)，而有(you)些(xie)(xie)理論(lun)(lun)(lun)卻(que)日漸被中(zhong)國改(gai)(gai)革的(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐所(suo)證實(shi)(shi)和(he)接(jie)納，從(cong)而也奠定(ding)了(le)它們在經(jing)濟改(gai)(gai)革思(si)想史中(zhong)的(de)(de)(de)不朽地位。

厲以(yi)寧教(jiao)授是所有(you)制改革理論的主要代表人(ren)物，他在西方經濟學、社會主義政治經濟學、國民經濟管理學、經濟改革理論、經濟轉型理論、比較經濟制度理論方面均有很深的造詣，形成了獨特而系統的思想體系，歷來被認為是溝通中西、治學謹嚴、體系恢宏、獨樹一幟的經濟學家，對中國經濟學的學術發展以及中國經濟改革的政策趨向均有廣泛而深刻的影響力。

關注三次分配

提出“共同富裕是社會主義的根本原則”

據人民政協報，厲以寧是我國最早關注三次分配的經濟學家。改革開放伊始，當學界和社會尚處于討論初次分配和二次分配問題時，厲以寧就開始了對第三次分配的研究和思考。

1980年12月，厲以寧在(zai)(zai)(zai)(zai)刊(kan)發于(yu)《北京(jing)大(da)學(xue)學(xue)報(哲學(xue)社會(hui)科(ke)學(xue)版)》第(di)6期(qi)的(de)(de)(de)《論(lun)教育(yu)在(zai)(zai)(zai)(zai)經濟(ji)(ji)增(zeng)長中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)作用》一(yi)文中(zhong)(zhong)談到，在(zai)(zai)(zai)(zai)當前的(de)(de)(de)情況下，應當把逐步減(jian)少(shao)平均(jun)主義和貫徹按勞(lao)分(fen)配(pei)放在(zai)(zai)(zai)(zai)首位，在(zai)(zai)(zai)(zai)提(ti)高(gao)廣大(da)職(zhi)工實際收(shou)入(ru)水平的(de)(de)(de)前提(ti)下，盡可(ke)能按勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)數量和質量給予(yu)報酬，若干年后某些人(ren)的(de)(de)(de)收(shou)入(ru)可(ke)能上(shang)(shang)升(sheng)得更快，假定(ding)收(shou)入(ru)分(fen)配(pei)差(cha)距的(de)(de)(de)擴大(da)引起(qi)了社會(hui)上(shang)(shang)一(yi)部分(fen)人(ren)的(de)(de)(de)不(bu)安，那么國家就應通過(guo)適當的(de)(de)(de)調節（如(ru)提(ti)高(gao)累進制的(de)(de)(de)個人(ren)所得稅稅率(lv)(lv)，征收(shou)遺產(chan)稅等）使收(shou)入(ru)分(fen)配(pei)差(cha)距縮小。收(shou)入(ru)分(fen)配(pei)問題的(de)(de)(de)有效(xiao)解決途徑，歸根(gen)結底在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)國民經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)發展和國民生(sheng)產(chan)總(zong)值的(de)(de)(de)增(zeng)長，在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)技術的(de)(de)(de)不(bu)斷創新、勞(lao)動(dong)生(sheng)產(chan)率(lv)(lv)的(de)(de)(de)不(bu)斷提(ti)高(gao)。而教育(yu)在(zai)(zai)(zai)(zai)協(xie)調經濟(ji)(ji)增(zeng)長過(guo)程中(zhong)(zhong)收(shou)入(ru)分(fen)配(pei)和經濟(ji)(ji)效(xiao)率(lv)(lv)之間(jian)關系(xi)方面的(de)(de)(de)主要(yao)作用正(zheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)此。

1991年10月，厲(li)以寧在《北京大(da)學(xue)學(xue)報（哲學(xue)社會(hui)科學(xue)版）》第5期發表的《論共(gong)同富裕的經濟發展(zhan)道(dao)路》一(yi)文中，提出了共同富裕是社會主義的根本原則，并(bing)談到(dao)了共同(tong)(tong)富裕(yu)與市場(chang)機制(zhi)、政府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)調(diao)(diao)(diao)(diao)節政策之間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，認為市場(chang)機制(zhi)對(dui)于(yu)(yu)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)及其分配狀(zhuang)況既(ji)有積(ji)極作用，也(ye)有擴大收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)差(cha)距(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。從(cong)共同(tong)(tong)富裕(yu)和(he)(he)(he)維(wei)護(hu)社會(hui)安(an)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來看，避免收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)差(cha)距(ju)(ju)過大是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)。由于(yu)(yu)市場(chang)在收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)調(diao)(diao)(diao)(diao)節方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限性是(shi)(shi)顯而(er)易見的(de)(de)(de)(de)(de)，因此政府(fu)對(dui)個人收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)節是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)，政府(fu)調(diao)(diao)(diao)(diao)節不(bu)(bu)僅(jin)包(bao)括以征稅方(fang)式(shi)從(cong)高(gao)(gao)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)者那里取走(zou)一部分收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)，以縮小(xiao)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)距(ju)(ju)，還(huan)包(bao)括以各種方(fang)式(shi)對(dui)低收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)戶進(jin)行補助、扶植，增(zeng)加他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)或提(ti)(ti)高(gao)(gao)他們(men)獲(huo)得收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，從(cong)而(er)縮小(xiao)人們(men)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)距(ju)(ju)。在收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)分配領域(yu)內，“公(gong)平”是(shi)(shi)同(tong)(tong)社會(hui)主義按勞(lao)(lao)分配原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)貫徹(che)相聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)，“公(gong)平”與平均主義是(shi)(shi)不(bu)(bu)相容的(de)(de)(de)(de)(de)，按勞(lao)(lao)分配原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)貫徹(che)，就起著提(ti)(ti)高(gao)(gao)勞(lao)(lao)動者的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極性和(he)(he)(he)提(ti)(ti)高(gao)(gao)效率(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。但是(shi)(shi)從(cong)宏(hong)觀經濟的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度考(kao)察，我們(men)不(bu)(bu)能(neng)以實行按勞(lao)(lao)分配為滿足，效率(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)高(gao)(gao)將有利于(yu)(yu)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)(he)(he)社會(hui)生活(huo)水(shui)平的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)高(gao)(gao)，社會(hui)仍需在公(gong)平與效率(lv)并(bing)存、協調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上繼續前(qian)進(jin)。

由此，厲以寧最早提出了影響收入分配的(de)第三(san)種力量——道德力量。他認為，影響收入分配的第一種力量是市場機制，第二種力量是政府的調節，第三種力量是道德力量。道(dao)(dao)(dao)德力(li)量(liang)是(shi)超出市場機制與政府(fu)(fu)調(diao)節的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)之外的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)一種(zhong)(zhong)可以影響(xiang)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)分(fen)(fen)(fen)配(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。如果(guo)說市場機制的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)主要是(shi)對(dui)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)(chu)次分(fen)(fen)(fen)配(pei)發(fa)生作用(yong)(yong)，政府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)既(ji)對(dui)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)(chu)次分(fen)(fen)(fen)配(pei)發(fa)生作用(yong)(yong)，又(you)對(dui)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)再分(fen)(fen)(fen)配(pei)發(fa)生作用(yong)(yong)，那么道(dao)(dao)(dao)德力(li)量(liang)則(ze)對(dui)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)(chu)次分(fen)(fen)(fen)配(pei)和再分(fen)(fen)(fen)配(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)發(fa)生作用(yong)(yong)，即影響(xiang)已(yi)經(jing)成為(wei)(wei)個人(ren)(ren)(ren)可支配(pei)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)方向，包(bao)括個人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)轉(zhuan)移(yi)、個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)某種(zhong)(zhong)自(zi)愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)繳納和捐(juan)獻(xian)等。道(dao)(dao)(dao)德力(li)量(liang)作用(yong)(yong)之下的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)分(fen)(fen)(fen)配(pei)，與個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念(nian)、社(she)會(hui)責任(ren)心(xin)或(huo)對(dui)某種(zhong)(zhong)事業的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)有關，基本上不(bu)涉及(ji)政府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)節行為(wei)(wei)。而且(qie)道(dao)(dao)(dao)德力(li)量(liang)作用(yong)(yong)下的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)分(fen)(fen)(fen)配(pei)是(shi)完全(quan)自(zi)愿(yuan)性的(de)(de)(de)(de)(de)，社(she)會(hui)上有這種(zhong)(zhong)信(xin)念(nian)、社(she)會(hui)責任(ren)心(xin)或(huo)對(dui)某種(zhong)(zhong)事業有感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)越多，個人(ren)(ren)(ren)自(zi)愿(yuan)繳納或(huo)捐(juan)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)數額就越多，道(dao)(dao)(dao)德力(li)量(liang)對(dui)縮小(xiao)社(she)會(hui)上收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)分(fen)(fen)(fen)配(pei)差(cha)距的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)也(ye)就越大。剛開始，社(she)會(hui)上可能只有少數人(ren)(ren)(ren)自(zi)愿(yuan)轉(zhuan)移(yi)出一部(bu)分(fen)(fen)(fen)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)，從(cong)而對(dui)縮小(xiao)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)差(cha)距的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)很小(xiao)，但從(cong)長期來看，道(dao)(dao)(dao)德力(li)量(liang)對(dui)于縮小(xiao)收(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)分(fen)(fen)(fen)配(pei)差(cha)距的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)是(shi)會(hui)逐漸、緩慢(man)增大的(de)(de)(de)(de)(de)，所以我們可以把(ba)這一逐漸、緩慢(man)變(bian)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)趨勢列為(wei)(wei)一個有待于研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)課題(ti)。

厲以(yi)(yi)(yi)寧認為，堅持以(yi)(yi)(yi)人(ren)民(min)(min)為中心的(de)發(fa)(fa)展(zhan)思想，構建初次(ci)分配(pei)(pei)(pei)、再分配(pei)(pei)(pei)、三(san)次(ci)分配(pei)(pei)(pei)協調配(pei)(pei)(pei)套(tao)的(de)基礎性制(zhi)度(du)安(an)排(pai)，鼓勵人(ren)民(min)(min)共(gong)同創造社會財富(fu)，保(bao)障人(ren)民(min)(min)共(gong)同分享發(fa)(fa)展(zhan)成果，既是(shi)執政(zheng)黨治(zhi)國(guo)理(li)政(zheng)的(de)目標和(he)追(zhui)求，也(ye)是(shi)更好(hao)(hao)(hao)滿足人(ren)民(min)(min)日(ri)益(yi)增長美好(hao)(hao)(hao)生(sheng)活的(de)需要(yao)，還是(shi)中國(guo)特色經濟(ji)學的(de)重要(yao)內容。在《改革開放以(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)的(de)中國(guo)經濟(ji)》一(yi)書(shu)的(de)最后一(yi)篇《實(shi)現國(guo)家(jia)富(fu)強、人(ren)民(min)(min)富(fu)裕這一(yi)光(guang)榮而艱巨的(de)歷史(shi)任務》中，厲以(yi)(yi)(yi)寧再次(ci)談到，相(xiang)對于初次(ci)分配(pei)(pei)(pei)和(he)二次(ci)分配(pei)(pei)(pei)而言，第(di)(di)三(san)次(ci)分配(pei)(pei)(pei)通常是(shi)指基于道德(de)力(li)量(liang)作用的(de)收(shou)入再分配(pei)(pei)(pei)。根據西(xi)方(fang)發(fa)(fa)達國(guo)家(jia)的(de)經驗，“第(di)(di)三(san)次(ci)分配(pei)(pei)(pei)”的(de)捐款數額是(shi)逐漸擴大的(de)，中國(guo)也(ye)有(you)相(xiang)同的(de)趨勢。第(di)(di)三(san)次(ci)分配(pei)(pei)(pei)與(yu)倫理(li)、文化息(xi)息(xi)相(xiang)關，要(yao)將道德(de)的(de)潛力(li)發(fa)(fa)揮出來(lai)(lai)，制(zhi)定好(hao)(hao)(hao)相(xiang)關鼓勵和(he)引導的(de)制(zhi)度(du)與(yu)政(zheng)策，完善好(hao)(hao)(hao)相(xiang)關的(de)法(fa)律法(fa)規。

厲以寧多次對學生講，無論是(shi)(shi)初次分(fen)配(pei)還是(shi)(shi)再分(fen)配(pei)，都只是(shi)(shi)作用于收入分(fen)配(pei)的過程(cheng)本身，想要影響(xiang)已經成為個(ge)人(ren)可支配(pei)收入的這部分(fen)收入，就必須鼓勵、引導第三次分(fen)配(pei)發揮作用。第三次分配可以使高收入人群的收入用于中低收入階層的收入增長，但需要高度注意的是，第三次分配應該是完全自愿性的，不能是“劫富濟貧”，也不能是強制性要求或道德綁架，而應該是一種文化倡導、精神鼓勵和社會引領，以免傷害(hai)到一(yi)些高收入人群和資(zi)本利得者的積極性(xing)。基于(yu)完全(quan)自愿基礎上的第三(san)次分(fen)配，對共同富(fu)(fu)裕(yu)而言(yan)，是一(yi)種很好(hao)的途徑。因為共同富(fu)(fu)裕(yu)是一(yi)個過程，只能(neng)逐步(bu)實現，通過三(san)次分(fen)配的結合，先(xian)富(fu)(fu)地(di)區(qu)(qu)可以給(gei)后(hou)富(fu)(fu)地(di)區(qu)(qu)提(ti)供發(fa)展所需的資(zi)金支持，幫助后(hou)富(fu)(fu)地(di)區(qu)(qu)居民提(ti)高收入水平、提(ti)升消費能(neng)力，而當后(hou)富(fu)(fu)地(di)區(qu)(qu)的居民消費先(xian)富(fu)(fu)地(di)區(qu)(qu)的商品時(shi)，反過來又可以進一(yi)步(bu)推動先(xian)富(fu)(fu)地(di)區(qu)(qu)可持續(xu)(xu)發(fa)展，這樣整個國民經濟才能(neng)持續(xu)(xu)、穩定、健康、協調地(di)發(fa)展。

編輯|段煉 杜波(bo)

校對|盧祥勇

每日經濟新聞綜合自@人民日報、人民政協報、北大(da)新聞網(wang)、北京大學(xue)光華管理學(xue)院(yuan)、新(xin)京報等