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今天，四(si)川省文物(wu)考(kao)古研(yan)究院發布了三星(xing)堆遺址多學科研(yan)究最新成果。

三星堆祭祀坑埋藏年代是否確定(ding)？三星堆青銅(tong)器鑄造有何(he)獨特的技術？三星堆出土的金器制作技術、銅(tong)器彩(cai)繪工藝有哪些新發現？

祭(ji)祀坑年代確定為(wei)商代晚期

有(you)何意義？

三星堆祭祀坑的年代(dai)問題一直是學界(jie)和(he)社會公(gong)眾(zhong)關(guan)注的焦點(dian)。此次研究通過碳十四年代(dai)測定等技(ji)術，明確(que)祭祀坑埋藏年代(dai)為(wei)商代(dai)晚期，這(zhe)有什么重要意義呢？

通過(guo)碳十四年代(dai)測定，三號(hao)、四號(hao)、六號(hao)、八號(hao)祭祀坑埋藏(zang)年代(dai)有95.4%的(de)概(gai)率(lv)處于公元(yuan)前(qian)1201年至(zhi)公元(yuan)前(qian)1012年，相當于商代(dai)晚期。

四川大學文(wen)科講(jiang)席教授 李(li)水城：北(bei)京大學做(zuo)了(le)一(yi)個非常精確標(biao)本精選，從(cong)坑里邊兒挑揀成(cheng)的(de)(de)木炭，專門挑竹子的(de)(de)，測的(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)就(jiu)更加精確，為什么？因為竹子的(de)(de)生長年(nian)(nian)代(dai)短，從(cong)這個角度來講，新的(de)(de)測年(nian)(nian)就(jiu)是把它定在(zai)了(le)公元前(qian)的(de)(de)1100年(nian)(nian)，也是距今3100年(nian)(nian)，往前(qian)拉一(yi)點（距今）3200年(nian)(nian)。

四川省文物考(kao)古研究院三星堆遺址(zhi)工作站站長 冉宏林(lin)：準(zhun)確(que)(que)獲取了(le)祭(ji)祀坑的(de)(de)精(jing)確(que)(que)年(nian)代，這是一(yi)個填補空白的(de)(de)重要發現。祭(ji)祀坑年(nian)代的(de)(de)確(que)(que)定，對我(wo)們去進一(yi)步(bu)認識古蜀文(wen)明它的(de)(de)一(yi)個演進和華夏化(hua)的(de)(de)進程也是非常關(guan)鍵的(de)(de)。

一(yi)、二、三、四、七、八號坑中發現的跨坑拼(pin)對器物，對確(que)定祭祀坑的年代關系和性質十分重要，進一(yi)步(bu)印(yin)證了這些祭祀坑為同(tong)時(shi)期(qi)埋藏。

“芯骨-條形芯撐”技術(shu)

如何助力青銅器鑄造？

在(zai)此次發布的(de)最新研究(jiu)成果中(zhong)，“芯骨-條形芯撐(cheng)”技術首次公布，這是什(shen)么技術？它在(zai)大型青銅器鑄造中(zhong)發揮(hui)怎(zen)樣的(de)作用(yong)？與當時同時代青銅鑄造技術有什(shen)么關聯呢？

四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站(zhan)站(zhan)長(chang) 冉宏林：比(bi)如(ru)(ru)說我(wo)們在(zai)逛廟會(hui)的(de)(de)過程當中會(hui)看到那種(zhong)(zhong)彩燈，這(zhe)種(zhong)(zhong)彩燈它(ta)實(shi)際上內部是(shi)(shi)有(you)骨(gu)(gu)架的(de)(de)，尤(you)其是(shi)(shi)那種(zhong)(zhong)形制越復雜，然后(hou)體量越大的(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)彩燈，它(ta)可(ke)能有(you)一(yi)根主(zhu)心骨(gu)(gu)，它(ta)有(you)很多(duo)朝各個方向的(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)支撐。比(bi)如(ru)(ru)說在(zai)三(san)星博物館展出的(de)(de)三(san)號坑發(fa)現(xian)的(de)(de)一(yi)件帶尖帽的(de)(de)小立(li)人像，它(ta)就(jiu)是(shi)(shi)使用“芯骨(gu)(gu)-條(tiao)形芯撐”的(de)(de)技術，將這(zhe)一(yi)件小的(de)(de)立(li)人像進行(xing)CT掃描，然后(hou)發(fa)現(xian)它(ta)內部有(you)很明(ming)顯的(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)“芯骨(gu)(gu)-條(tiao)形芯撐”的(de)(de)痕(hen)跡，三(san)星堆發(fa)現(xian)有(you)好幾棵神樹(shu)，有(you)明(ming)確(que)的(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)芯骨(gu)(gu)。

最新研究發現，三星(xing)堆青銅器在商代晚(wan)期形成以分(fen)鑄(zhu)為核心，兼(jian)用渾鑄(zhu)、鍛(duan)造的(de)創新鑄(zhu)造技(ji)術體系，“芯骨-條(tiao)形芯撐”技(ji)術首次在國(guo)內同期遺址(zhi)中被系統性確認。

四(si)川大學(xue)教(jiao)授 霍(huo)巍：中國(guo)青銅器(qi)的(de)(de)(de)鑄造，中國(guo)的(de)(de)(de)夏(xia)商(shang)周三代(dai)，主要的(de)(de)(de)采用的(de)(de)(de)叫作模范法。用泥形成了模型以后(hou)進行(xing)澆筑，之后(hou)打掉泥膜，三星堆人實際上又(you)有他自己的(de)(de)(de)一些(xie)創造，很(hen)多(duo)(duo)很(hen)高大的(de)(de)(de)器(qi)型，是多(duo)(duo)次分體澆筑，最后(hou)合到一起(qi)，合體鑄造方式在中原(yuan)青銅的(de)(de)(de)技術(shu)直接來源于(yu)我們的(de)(de)(de)最先進的(de)(de)(de)中原(yuan)地區，本地的(de)(de)(de)創造形成非常有特色的(de)(de)(de)青銅文化(hua)。

三星堆遺址所代表的古(gu)蜀(shu)文(wen)(wen)明(ming)，和中原地(di)區的文(wen)(wen)明(ming)，有密切聯系，這也佐證了古(gu)蜀(shu)文(wen)(wen)明(ming)是多(duo)元一體中華(hua)文(wen)(wen)明(ming)的一個重(zhong)要(yao)組(zu)成(cheng)部分。

金器(qi)制作技術與(yu)

銅器彩繪(hui)工藝有何(he)新發(fa)現？

除了剛才說到的重要發(fa)現(xian)，科(ke)研人員在三星堆遺址出土金器制作技術、銅(tong)器彩繪工藝等方(fang)面也有重要發(fa)現(xian)。

研究首次(ci)確(que)認，三(san)星堆彩繪青銅器是目前已知(zhi)中國最早的銅胎(tai)漆器之(zhi)一，主要采用朱砂與大漆，這一獨(du)特工藝，成(cheng)為連(lian)接三星堆遺址(zhi)與金沙遺址(zhi)的明確文化紐(niu)帶(dai)。

對(dui)出土黃金的分析(xi)表明(ming)，相(xiang)關遺物的黃金用(yong)量預計(ji)超過2公(gong)斤，并已(yi)采用先進(jin)的“灰吹法”對沙金進(jin)行提純。

研(yan)究表明(ming)，早(zao)(zao)在(zai)(zai)商代早(zao)(zao)期(qi)，古蜀先(xian)民(min)已發展出(chu)集約化(hua)濕(shi)地稻作農(nong)業，在(zai)(zai)商代晚期(qi)陶器制(zhi)作也(ye)實現一定的(de)標(biao)準化(hua)，這些發現實證了當時(shi)三星堆的(de)社會繁榮(rong)。

針對出土象牙保(bao)護的世界性(xing)難題，文保(bao)團隊(dui)成功研發(fa)出一整套(tao)創新技術(shu)，使這(zhe)些珍貴文物得(de)以(yi)在常(chang)規環境下(xia)長久保(bao)存與展示。

專家：三星堆可能爆發過(guo)內戰

神權(quan)貴族(zu)集團受(shou)到嚴重打擊

據封面新聞報(bao)道，北京大(da)學(xue)考古(gu)文博學(xue)院教(jiao)授(shou)、三(san)星(xing)堆(dui)研究(jiu)院學(xue)術院長孫華進行了(le)(le)題為《三(san)星(xing)堆(dui)遺(yi)址的新認識》的報(bao)告，向(xiang)大(da)家解讀了(le)(le)三(san)星(xing)堆(dui)城(cheng)的形成(cheng)過(guo)程，以及三(san)星(xing)堆(dui)遺(yi)址兩(liang)次文化轉變背后的深層原因。

孫華提到(dao)，學術(shu)界達(da)成了共識(shi)，三(san)星(xing)堆遺址(zhi)是(shi)一處延續時間長、空間范圍廣(guang)的(de)(de)大(da)型遺址(zhi)，包含了寶墩文(wen)化、三(san)星(xing)堆文(wen)化和十二(er)橋文(wen)化三(san)個(ge)大(da)的(de)(de)發展時期，且(qie)這(zhe)三者之(zhi)間(jian)存在著先后繼承發展關(guan)系(xi)，但又存在著顯著差(cha)異(yi)。

成都(dou)平(ping)原的寶墩村(cun)文(wen)化時期(qi)，由于資源爭奪，各(ge)個社群紛紛在自己(ji)的中(zhong)心聚落周(zhou)圍(wei)修筑城(cheng)墻，形(xing)成了城(cheng)邑(yi)林立的現象(xiang)。之后又(you)隨(sui)著城(cheng)邑(yi)間爭斗的日(ri)益激烈，一些城(cheng)邑(yi)和(he)村(cun)落又(you)開始消失，成都(dou)平(ping)原逐漸形(xing)成了沱(tuo)江(jiang)沖(chong)積扇(shan)和(he)岷(min)江(jiang)沖(chong)積扇(shan)兩大集團對峙的局面。最后的結局是(shi)沱(tuo)江(jiang)流域(yu)的三星堆集團最終崛(jue)起，一統成都(dou)平(ping)原和(he)四川盆地。寶墩文化時期的三星堆聚(ju)落(luo)最終吞并了成(cheng)(cheng)都(dou)平原其他古城(cheng)，成(cheng)(cheng)為成(cheng)(cheng)都(dou)平原唯一中心(xin)聚(ju)落(luo)。

孫(sun)華提到，三星(xing)堆(dui)遺址(zhi)在第三大(da)期之初發(fa)生了許多變化(hua)，這些變化(hua)使(shi)得三星(xing)堆(dui)城(cheng)從國家中(zhong)心(xin)都城(cheng)下降(jiang)成為普通城(cheng)邑。在(zai)這(zhe)個轉(zhuan)變過程(cheng)中，曾經(jing)發生過爭(zheng)奪都城的(de)戰爭(zheng)，在(zai)這(zhe)場(chang)戰爭(zheng)中，三星(xing)堆城的(de)部(bu)分(fen)城垣遭到破壞(huai)，城市水系也因此改(gai)變，大型(xing)建筑區原功能(neng)不再(zai)，宗教祭祀場(chang)所也不復存在(zai)。

“種種跡象表(biao)明，這場(chang)戰爭似乎是(shi)三星(xing)堆國家的(de)內部斗爭，受(shou)到最嚴重打擊(ji)的(de)應該是掌(zhang)管宗(zong)教(jiao)祭祀活(huo)動的(de)神權貴族集團。戰火熄滅以后，留在(zai)三(san)星堆城中的(de)人們(men)主要集中在(zai)三(san)星堆城的(de)西北小城一帶，另有一些(xie)人群(qun)遷(qian)往他處。正由(you)于三(san)星堆部分(fen)人群(qun)的(de)遷(qian)出，以及其他一些(xie)原(yuan)因，成都平原(yuan)和四川盆地十(shi)二橋文(wen)化的(de)聚(ju)落數量(liang)迅速增多，社會發展也進(jin)入了(le)一個新的(de)階段。”孫華說道。

編輯|段(duan)煉 易啟(qi)江

校對|張益銘

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